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王阳明:儒学领域的一代宗师&超级大V

作者:十年赢家网   标签:知行合一   749次浏览    2016.11.10

研究“心学”的大师中,功力最上乘的当属王阳明。史书记载,此人仙风道骨,充满神秘感,像个宗教人物,但你若是有空去查查书,就会发现他是个当仁不让的儒家信徒。你既可以理解他是披着儒家外衣从政的官员,也可以叫他真正的儒家大哲。有句话是:在中国两个半圣人中,孔子算一个,王阳明算一个,曾国藩算半个。

 

王阳明曰:知行合一。有点像理论联系实践吧?王阳明曰"求理于吾心"。这又是言之凿凿的唯心主义世界观。这些自相矛盾的地方,你若深挖下去,会有惊喜,等于拿着“钥匙”梳理一遍中国哲学,绝对获益良多,我们的老祖宗是务实不务虚的。

 



在中国封建专政统治下,只有一种宗教可以名扬天下,那就是儒家。儒家之所以成为中国古典文化的核心,不全是孔子的功劳。

 

是来自于三次蜕变和升级,第一次是强制性的,秦始皇烧尽天下之书却唯独留下儒家学说,据说是李斯进谏独尊儒术的理由是孔子修过《易经十翼》,无法考证,但更利于统治阶层统治倒是真的,当时一把大火,于其他学说来看是灭顶之灾,而对于儒家却成了辉煌时刻——令人惊讶的幸运。

 

秦始皇这段不说了,我们说秦始皇之后的事,如果把统治国家比喻成电脑,儒家则类似windows的系统软件,不断升级,不断超越对手,直到压得对手们喘不过气,当所有竞争对手都奄奄一息的时候,自己也开始降低了升级速度,产生懈怠以及疏于管理和维护系统。

 

懈怠的后果很严重,从唐朝开始,迎来了真正的对手,就是日益完善的宗教体系。中国慢慢走向儒、道、佛三足鼎立的时代,三足鼎立的局面僵持了很久,失去的市场要抢回来,儒家也要抢占原本属于自己的市场。

 

于是后来就涌现了一大批儒家牛人,他们发觉儒家的“兼济天下之心”类似宗教,是可以破解人们心头的终极谜题的,同时还能带给精英人群豁达。

 

于是传承者出现了。说到这里,必须要提儒家的一个优势,就是掌门人孔子是不著书的,都是学生们代笔或者后来者的补充,孔子在当时就类似现在大v,每天不断的说说,底下的学徒们就帮着总结成文,然后提交到微博微信端。

 

孔子的儒家学说如此地位显赫,和这种开放源代码的包容精神是离不开的,补充儒家学说还不光是孔子同时代的人,还有后世的传承者。

 

诸多传承者中,不得不提一个人,朱熹,对,就是这位宋代大儒,如果要编一本儒家英雄传,这哥们排名应该可以进入前五。

 

唐宋时期儒家思想差点断层,很多名家大v为了尊儒,采用了攻击方式,比如当时最著名的韩愈的《论佛骨表》。

 

但是朱熹大v同学却从完善儒家自身开始尝试,最后再次奠定了儒家学说的地位。

 

在现代商业也是一样,与其攻击对手,不如完善自己的产品。

 

朱熹那时候的儒家理学说来有些震撼,甚至可以找到近代物理学的影子,史书记载朱熹还试图解释过宇宙。

 

翻译成白话文是:宇宙原本一片混沌,只是阴阳之气,不断旋转,分离万物......大家听听,是不是有点像宇宙大爆炸理论或者量子力学?那时候,西方人还没想明白这事呢。

 

不过,儒家真心不关心科学,朱熹的宇宙观,是有意识的把人们的思想抽离主观信仰而往客观现实上去靠,是有科学色彩的客观存在,可以帮助人们摆脱主观上对神的依赖。朱熹巧妙地为儒家的政治哲学寻找到了在当时看来的重要存在依据。

 


 

朱熹的nb还在于他的“创新”。朱熹在注解孔子著作的过程中,突发灵感,擅自做主篡改。

 

《四书》当中有一本书叫《大学》,儒家的必读经典。其实大学这本书有两个版本,我们大家熟知的被广泛翻阅的其实是朱熹的改良版作品。

 

《大学》的顺序被朱熹完全打乱,将后面的一部分曾子总结的内容,提到了开头部分作为全书主旨:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”这就是所谓的三纲领,用来指明你的人生方向。

 

随后写到的是“八条目”—“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平台下”。这是实现你人生目标的方法。八条前四个又叫做“内圣”,后四个又叫做“外王”,全书都是在论述你应该如何“内圣外王”。

 

史有评论记载,说朱熹认为五经是最高深学问,四书仅仅是起步而已,在作者看来其实完全是扯淡,《大学》才是朱熹最看重的书,他平生功利都注入了《大学》中。

 

这本经过朱熹篡改的《大学》,从此之后,一直排在四书之首。以后世世代代读四书的科举考试学生们都要先从《大学》学起,啧啧...多高的地位。就好比国外科学家们研究出个什么定律,就会以自己名字做单位,发现个什么星系都会以自己名字命名一样。

 

总之,理学理论完善了,儒家胜利了,儒家弟子们对于《大学》也推崇至极。

 

经过朱熹的修改之后的《大学》,瞬间高大上了,但是也注定会让后世弟子更加迷惑不解,因为朱熹所打造的儒家经典完美体系中有一处不易察觉的“bug”。

 

八条目的基础在于格物致知,但《大学》始终没有讲明白究竟如何格物致知。这个终极bug,孔子没注意,朱熹也没注意。

 

他们俩其实更愿意思考的是后面几步,比如齐家,比如治国,比如...就有点类似哥德巴赫猜想,他们论证了3+2.论证了2+1,但是始终停留在1+1无法自证。

 


 

后来的事,我们都知道了,老祖宗的“哥德巴赫猜想”被伟大的文艺青年王阳明轻松解决了。

 

王阳明的nb之处,在于他原本是个儒家外行,21岁之前还没有读过《大学》。那他在干嘛呢?他在忙着自己的诗词歌赋,追随各类不靠谱的人,以及到处游荡。有点类似我们现在的娱乐明星和文艺小青年,18、9岁已经在文化娱乐圈扬名立万了,但是21岁才开始复习高中知识准备高考到北京电影学院。

 

文艺青年爱较真,这考试教材说,儒家的“达天下”的根基是“格物致知”,而“格物致知”究竟应该如何进行呢?既然先贤没有给出答案,那我就自己琢磨明白吧。

 

王阳明开始通过自己的方式展开了尝试,首先这哥们儿对着竹子看,一直看了若干天,格竹子,就那么傻傻的坐着看着竹子,希望能够与竹子产生联系,但是,坐着看了很多天始终没有任何征兆发生,唯一反常的是家人都以为王阳明傻了。

 

王阳明意识到自己在做无用功。大好青春浪费在这件事上是多么不值啊,为了考取功名,不必这么费事非要搞明白考试教材。

 

于是他就像道士下山一样,来到了红尘的滚滚洪流,参与世俗人间事,首先他想到的就是要回归主流,从政。

 

这一从政,王阳明开始发现自己的天赋。其实根本不在于理论,而在于实践,而也只有实践,才可以把成绩转化为地位,地位包括多方面,其中就包括学术地位。而中国最高的学术地位来自于儒家。他开始从学说上开始追随和超越孔圣人。

 

朱熹的改良在于修改《大学》,而王阳明的改良,在于解决“格物致知”的问题。他在原先的三纲领的最后一条“止于至善”加上了“知行合一,止于至善。”顺下来,八纲领中的格物致知也就顺理成章了。

 

儒家也是讲究修炼的,修炼什么?道德!这点孔子已经搞定。修炼的结果是为了什么?是为了达天下,这点朱熹也搞定了,那么什么样的人可以达天下,就是经过了“格物致知”的人。而格物致知的人必须“知行合一”。同时强调内心的主动性,这与儒家不违背,而且颇具正能量,请看:唯心无善无恶心之体。有善有恶意之动。知善知恶是良知。为善去恶是格物。

 

王阳明提出的“知行合一”,具体含义体现为以下两点:

 

1、军事思路的结果导向:知道而不去做,就是不知道,知道是为了行动保持在正确轨道上,行动错了代表不知道。这其实就是所谓的结果导向,用结果衡量行为。

 

2、政治策略的务实导向:比如说,圣贤之路,求名之心是极大障碍,那么如何克服呢?王的看法是求实和追求名利是相对的,那么你只要务实,就可以去除名利之心了。颇有道家思想一物降一物的精髓。

 

用务实代替务虚。从此,儒家彻底走向实践派道路,当其他人还在猜测结果的时候,儒家已经不管那么多了,成不成先干了再说。

 

理性的观察会令感觉消失,包括“崇拜”这种比较原始的感觉。儒家思想在王阳明面前褪去神圣之光,王阳明最后成为了儒家一代宗师,是一个超牛的大v。

 

但是,儒家思想到了明、清两代对于整个中国统治阶层来说,已经是强弩之末、穷途末路了。这也是任何一个文明的规律,宗教被哲学代替,而哲学被科学代替。中国文化也是如此。

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